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一个家庭富不起来的真相，不是缺钱，而是缺以下三种“远见”
发布日期：2024-04-15 15:13:13 来源： 点击次数：0
看过这样一种说法：“有钱的人一定有他富有的道理，没钱的人一定有他穷的原因。”
钱流向哪里，是有定数的，我们不要抱怨了，而是相信，钱去了该去的地方。
社会不会绝对公平，但存在相对的公平。
运动是一直存在的，静止是相对，我们千万不要用“静止”的思维，去看身边的人和事情。
作为家庭来说，谁都希望“人旺、财运旺”，但是如何才能愿望成真呢？要深度思考，不能认为，有钱了，就富起来了。
钱是富有的表象，深层次的富有，是家庭的布局。
若是一家人赚了几百万，然后都在家里享受，金山银山也会垮塌，这是狭隘的布局。
经过推断，就会明白：家庭富不起来的真相，不是缺钱，而是缺少以下三种“远见”。
01
省钱的远见：把钱留下来，干嘛？
一定要省吃俭用，把钱存起来。这是人人都明白的道理。
可是钱存起来了，不再花钱，或者存起之后，存款数额上涨了，但是家业却不见好转，仍旧是穷困的模样。
经济与文化学者翟鸿燊谈过这样一种观点：“银行就是把不爱花钱的人的钱拿来给爱花钱的人去花。”
对于以上这个观点，不能全信，但是能看到一定的道理。
古人也说：“流水不腐，户枢不蠹。”
金钱要动起来，才有实际价值。若不然，就像是一张纸一样。
省钱，用来投资，还是做善事，还是旅游、教育等。有了方向，那就说明，家庭有奔头了。
北宋庆历年间，朝廷讨论如何减少茶盐税的问题。也有人提出，要减轻商人的税。
范仲淹说：“国家当下开销压力很大，若是贸然降低商人的税赋，那么开销就会增加到农民头上，这是移花接木而已。不如考虑大家过紧日子，让国家有余钱，之后商人和农民，都好过了。”
一番话，让大臣们沉默了。
明显，范仲淹给出一个提示，节省能够降低对税赋的需求，然后可以顺理成章，给百姓过真正的好日子。
托尔斯泰说过：“没有方向，就没有生活。”
一个家庭，确定了省钱之后，要干什么，那就能促进家业的发展，创造幸福的因子，从而欣欣向荣。还有可能，钱生钱，生生不息。
02
担责的远见：不承担责任，有什么后果？
每个人都知道，钱很重要，但是谁来承担赚钱的责任和压力呢？
投资失败了，大家在一起互相责怪，还是谁来撑起主角，力挽狂澜呢？
一个家庭，没有责任意识，那就个个都会逃避现实，从而让家庭的合力散去。
小说家茨威格说过：“一个人能力所不及的地方也就是他的责任的界限。”
任何事情，一开始就要想到失败的责任，成功的责任，否则就是认知不够，会无法把控局面。
宋真宗赵恒在没有登基之前，在开封府做府尹。
有一年，开封府大旱，百姓收入很少。赵恒决定，减免税赋。
有好事者在皇帝面前，说赵恒不顾国家收入，太过分了。
朝廷派出几位使者去调查。
大部分的使者，都站在朝廷的一面，坚持说“太过分了”。唯有王钦若坚持说：“应该免除全部税赋才对。”
所有的大臣，都为王钦若捏一把汗。但是他始终坚持，没有改口。
后来，赵恒登基，王钦若被提拔为宰相。一人被提拔，整个家族都亮堂堂，不是吗？
当然，我们更要看到，一个坚持承担责任的人，脊梁的厚实的，格局的远大的。并且考虑到了一大批家庭的收入情况。
国也好，家也好，失去了承担责任的人，就像失去了栋梁一样，会变成悲剧。
有多大本事，就承担多大的责任；一个家庭的本事都积累起来，那么家庭所有的责任，都能扛住。
承担责任，其实是“事事有回应”的吉祥征兆。从而，家庭事业，就不怕半途而废了，也不担心垮塌了。
03
规则的远见：没有家庭规矩，会怎么样？
想一想，每个人都可以管钱，都能够随时拿钱去用，那么家庭就是杂乱无章的。很容易滋生“花钱的攀比心”。
作为当事人，我们会这样想：“你每天用一百，凭什么我不能用？”
宋仁宗在位的时候，寿州发生一件案子：女婿伤害了岳父母，地方官员把女婿、女儿都关起来。
刑曹官认为，地方官做错了，既然女婿要伤害岳父母，说明夫妻关系早就恩断义绝了，女儿作为妻子，应该不能“同罪”。
因为刑曹官的判断，后来只把女婿治罪，也算是挽回了一个小家庭，没有让这个家庭的孩子，变成孤儿。
规矩和人情、关系的聚散是密不可分的，若是情感大于规则，会感情用事，从而乱套；若规矩太生硬了，人情会弄丢。
家庭要富起来，规矩就要立起来。
其一，分工协作的规矩，让每个人都发挥作用，能带来收入。
其二，管钱和花钱的规矩，促进一家人节约的习惯，留住存款。
其三，矛盾处理的规矩，可以成为矛盾的调节剂，保持家庭的和睦。
其四，财产分配的规矩，保证每个人的利益，也维护道义上的公正。
04
麻雀虽小，五脏俱全；家庭虽小，样样都要。
仅仅是盯着钱看，是不够的，还要考虑，百年大计，为家庭设计一个宏伟的蓝图。
若要家业兴旺，就要学会布局。找一个合适的机会，说一说，省钱干嘛？如何承担责任？建立什么规矩？
赚钱花钱，有章可循，有压力也有动力，哪能不富呢？
俗话说：“家和万事兴。”可是家庭和睦，不是说一句话那么简单，需要方方面面的付出，还要内方外圆的智慧、长久改变的智慧。
最后，愿你我，站得高，看得远，富得起，守得住。
钱流向哪里，是有定数的，我们不要抱怨了，而是相信，钱去了该去的地方。
社会不会绝对公平，但存在相对的公平。
运动是一直存在的，静止是相对，我们千万不要用“静止”的思维，去看身边的人和事情。
作为家庭来说，谁都希望“人旺、财运旺”，但是如何才能愿望成真呢？要深度思考，不能认为，有钱了，就富起来了。
钱是富有的表象，深层次的富有，是家庭的布局。
若是一家人赚了几百万，然后都在家里享受，金山银山也会垮塌，这是狭隘的布局。
经过推断，就会明白：家庭富不起来的真相，不是缺钱，而是缺少以下三种“远见”。
01
省钱的远见：把钱留下来，干嘛？
一定要省吃俭用，把钱存起来。这是人人都明白的道理。
可是钱存起来了，不再花钱，或者存起之后，存款数额上涨了，但是家业却不见好转，仍旧是穷困的模样。
经济与文化学者翟鸿燊谈过这样一种观点：“银行就是把不爱花钱的人的钱拿来给爱花钱的人去花。”
对于以上这个观点，不能全信，但是能看到一定的道理。
古人也说：“流水不腐，户枢不蠹。”
金钱要动起来，才有实际价值。若不然，就像是一张纸一样。
省钱，用来投资，还是做善事，还是旅游、教育等。有了方向，那就说明，家庭有奔头了。
北宋庆历年间，朝廷讨论如何减少茶盐税的问题。也有人提出，要减轻商人的税。
范仲淹说：“国家当下开销压力很大，若是贸然降低商人的税赋，那么开销就会增加到农民头上，这是移花接木而已。不如考虑大家过紧日子，让国家有余钱，之后商人和农民，都好过了。”
一番话，让大臣们沉默了。
明显，范仲淹给出一个提示，节省能够降低对税赋的需求，然后可以顺理成章，给百姓过真正的好日子。
托尔斯泰说过：“没有方向，就没有生活。”
一个家庭，确定了省钱之后，要干什么，那就能促进家业的发展，创造幸福的因子，从而欣欣向荣。还有可能，钱生钱，生生不息。
02
担责的远见：不承担责任，有什么后果？
每个人都知道，钱很重要，但是谁来承担赚钱的责任和压力呢？
投资失败了，大家在一起互相责怪，还是谁来撑起主角，力挽狂澜呢？
一个家庭，没有责任意识，那就个个都会逃避现实，从而让家庭的合力散去。
小说家茨威格说过：“一个人能力所不及的地方也就是他的责任的界限。”
任何事情，一开始就要想到失败的责任，成功的责任，否则就是认知不够，会无法把控局面。
宋真宗赵恒在没有登基之前，在开封府做府尹。
有一年，开封府大旱，百姓收入很少。赵恒决定，减免税赋。
有好事者在皇帝面前，说赵恒不顾国家收入，太过分了。
朝廷派出几位使者去调查。
大部分的使者，都站在朝廷的一面，坚持说“太过分了”。唯有王钦若坚持说：“应该免除全部税赋才对。”
所有的大臣，都为王钦若捏一把汗。但是他始终坚持，没有改口。
后来，赵恒登基，王钦若被提拔为宰相。一人被提拔，整个家族都亮堂堂，不是吗？
当然，我们更要看到，一个坚持承担责任的人，脊梁的厚实的，格局的远大的。并且考虑到了一大批家庭的收入情况。
国也好，家也好，失去了承担责任的人，就像失去了栋梁一样，会变成悲剧。
有多大本事，就承担多大的责任；一个家庭的本事都积累起来，那么家庭所有的责任，都能扛住。
承担责任，其实是“事事有回应”的吉祥征兆。从而，家庭事业，就不怕半途而废了，也不担心垮塌了。
03
规则的远见：没有家庭规矩，会怎么样？
想一想，每个人都可以管钱，都能够随时拿钱去用，那么家庭就是杂乱无章的。很容易滋生“花钱的攀比心”。
作为当事人，我们会这样想：“你每天用一百，凭什么我不能用？”
宋仁宗在位的时候，寿州发生一件案子：女婿伤害了岳父母，地方官员把女婿、女儿都关起来。
刑曹官认为，地方官做错了，既然女婿要伤害岳父母，说明夫妻关系早就恩断义绝了，女儿作为妻子，应该不能“同罪”。
因为刑曹官的判断，后来只把女婿治罪，也算是挽回了一个小家庭，没有让这个家庭的孩子，变成孤儿。
规矩和人情、关系的聚散是密不可分的，若是情感大于规则，会感情用事，从而乱套；若规矩太生硬了，人情会弄丢。
家庭要富起来，规矩就要立起来。
其一，分工协作的规矩，让每个人都发挥作用，能带来收入。
其二，管钱和花钱的规矩，促进一家人节约的习惯，留住存款。
其三，矛盾处理的规矩，可以成为矛盾的调节剂，保持家庭的和睦。
其四，财产分配的规矩，保证每个人的利益，也维护道义上的公正。
04
麻雀虽小，五脏俱全；家庭虽小，样样都要。
仅仅是盯着钱看，是不够的，还要考虑，百年大计，为家庭设计一个宏伟的蓝图。
若要家业兴旺，就要学会布局。找一个合适的机会，说一说，省钱干嘛？如何承担责任？建立什么规矩？
赚钱花钱，有章可循，有压力也有动力，哪能不富呢？
俗话说：“家和万事兴。”可是家庭和睦，不是说一句话那么简单，需要方方面面的付出，还要内方外圆的智慧、长久改变的智慧。
最后，愿你我，站得高，看得远，富得起，守得住。
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